Il y a quelques années, en 1934, Erwin Broner est arrivé à Ibiza, fuyant le nazisme. Comme beaucoup d'autres artistes et intellectuels juifs, il y trouve un refuge idéal.
Quelques années plus tard, dans cette Ibiza un peu sauvage, Erwin Broner a été Il deviendra un illustre peintre et architecte de l'île. Sa vocation pour le La peinture de l'artiste a donné lieu à la création du groupe Ibiza 59, un regroupement d'artistes et de professionnels de l'art de la peinture. parmi les quelques personnes extérieures, en particulier celles qui partageaient les préoccupations Allemand Heinz Trökes, Suédois Bertil Sjoeberg, artiste allemand Heinz Trökes, Suédois L'artiste russe Katja Meirowsky ou le céramiste espagnol Antonio Ruiz, entre autres. Broner serait considéré comme le modèle, l'exemple et le doyen de facto de l'équipe de football. organisation. Et si la communauté des étrangers de Broner était un exemple à suivre, il n'en est rien. l'architecture n'était pas moins importante, avec la construction de maisons de qualité sur l'île d'Ibiza. C'est probablement ici aussi que l'on peut considérer un pionnier de l'architecture de l'île à l'époque, qui a jeté les bases de l'architecture de l'île. de la remarquable production architecturale qui a peu à peu éclaboussé le pays. l'île dans les années à venir. Les clients qu'il a servis étaient en réalité en grande partie ces amis, presque toujours aussi des amis du étrangers, avec lesquels il partageait une culture, un mode de vie et une affection pour les l'île. Mais l'Erwin Broner des années 1960 n'a plus rien à voir avec l'Erwin Broner des années 1960. le protagoniste de l'instantané. Au moment de la prise de vue, il coûte J'ai du mal à croire que son protagoniste accumule trop de motifs de sourire. C'est la première fois qu'il quitte son pays sans billet d'avion. retour. Il s'agit sans aucun doute d'un moment d'incertitude sur le passé. et, plus encore, dans l'avenir.
La montée en puissance du fascisme et son statut de juif et de nouveau venu au sein de l'Union européenne. affilié au parti communiste, avait déclenché l'exil forcé. À Allemagne, Erwin a pu profiter d'une enfance plus que confortable en Allemagne. grâce à la position prospère de sa famille. Copropriétaire d'une grande banque, les Heilbroner n'en ont pas tenu compte. lorsqu'il s'agit de former l'aîné des trois frères. Il a bénéficié de tuteurs et ont suivi des cours dans un large éventail de matières, allant de la littérature à l'éducation, en passant par les sciences de la vie et les sciences de la santé. de l'art à la musique en passant par le sport. Ils l'ont également rapproché de la Méditerranée à plusieurs reprises, en faisant des voyages en Grèce classique et en Italie. A La couverture familière est plus que chaleureuse, agréable et insouciante.
À la fin de la Première Guerre mondiale, Broner décide d'étudier les beaux-arts et se forme à Munich, Stuttgart et Dresde. C'est à l'école de Hans Hoffman qu'il rencontre sa première femme, Aenne Wittmer. Tous deux amateurs de peinture, ils passent leur lune de miel en Italie, immortalisant sur la toile divers lieux de la mythique péninsule. Ce sont des années de bonheur et d'insouciance. Des années pour profiter de la vie et l'aimer. Des années pour peindre, jouer du violon et voyager. Après cette période, sans doute marquée par la stabilité, le plaisir et la passion de la peinture, Erwin décide en 1928 d'étudier l'architecture à la Technische Hochschule de Stuttgart. Il suit les cours de l'école allemande jusqu'en 1931. Au cours de ces années, il acquiert également des connaissances en menuiserie, grâce auxquelles il parvient à s'en sortir dans des périodes ultérieures très difficiles. Après avoir obtenu son diplôme, il reçoit quelques commandes et fonde, avec son ami Richard v. Waldkich, son propre cabinet d'architecture. Sa femme a donné naissance à leur fille Nanna, son avenir professionnel est prometteur et il possède une grande maison à Hanweiller. On peut en déduire qu'en 1933, le choc personnel d'Erwin a dû être extrêmement violent. Après une série d'événements tragiques, il réussit à sortir indemne des événements qui ont suivi le soulèvement hitlérien. Avec son ami Manfred Heninger, il obtient pour les deux familles un permis de séjour en Suisse, valable six mois. Ils disposaient donc d'un temps très limité pour trouver un endroit où s'installer.
Broner et Heninger décident de faire un voyage à Majorque pour connaître l'île et envisager la possibilité de s'y installer avec leurs familles respectives. Mais leurs projets sont contrariés lorsque le petit bateau à vapeur reliant Barcelone à Majorque fait une brève escale à Ibiza. C'est à la suite de cet événement tout à fait accidentel qu'Erwin découvre l'île. Un événement fortuit et heureux qui apporta une lueur d'espoir à Erwin, qui risquait d'être attristé. Peut-être une histoire d'amour platonique qui l'entraînera tout au long de sa vie, à maintes reprises, vers ce petit coin de la Méditerranée, comme le rappelle Tur Costa :
"Erwin Broner était un grand amoureux d'Ibiza. Il m'a dit que l'une des impressions les plus fortes qu'il a eues dans sa vie, c'est lorsqu'il est arrivé sur l'île en bateau et que, déjà dans le port, il a découvert notre ville aux premières heures du jour".
Si l'on devait choisir le moment le plus transcendantal de sa vie, ce serait certainement un excellent candidat. C'est pratiquement la même situation qu'a vécue deux ans plus tôt Walter Benjamin, qui n'a pas hésité à s'embarquer dans un long voyage à bord d'un cargo allemand en provenance de Hambourg pour atterrir, après un passage par Barcelone, sur l'île presque inconnue des Baléares. Benjamin, qui avait pris la décision de se rendre à Ibiza dans l'intention de surmonter une crise existentielle aiguë, écrivit quelques notes pendant le voyage dans son inséparable journal.
Des réflexions qui pourraient bien s'appliquer à l'expérience d'Erwin :
"J'étais debout et je pensais au célèbre cliché d'Horace "on peut fuir sa patrie, mais on ne se fuira pas soi-même" et à quel point il est discutable. Car le voyage n'est-il pas un dépassement, une purification des passions installées, enracinées dans l'environnement habituel, et avec lui l'occasion d'en développer de nouvelles, ce qui est certainement une sorte de transformation ?"
En effet. Transformation. C'est ainsi que l'on pourrait qualifier ce qui a commencé à prendre forme à l'intérieur de l'exilé Erwin dès son arrivée à Ibiza. Le débarquement dans le port d'Ibiza sera une véritable transition dans sa vie. En posant le pied sur l'île, il franchit la ligne qui sépare deux phases distinctes de sa propre biographie. C'est ainsi qu'il fera partie de la colonie restreinte d'étrangers qui peuplait Ibiza à l'époque. Une colonie éparse composée d'étrangers dont le nombre augmentait progressivement à mesure qu'elle accueillait de plus en plus de nomades fuyant le régime national-socialiste. Il n'est donc pas surprenant que la contribution la plus importante vienne d'Allemagne, mais pas exclusivement. Ce que l'on peut considérer comme une certaine constante, c'est qu'il s'agit principalement de migrants issus des aires culturelles les plus diverses.
L'épisode du philosophe Walter Benjamin est l'un des plus connus. Mais de nombreuses autres personnalités sont arrivées à Ibiza dans ces années-là. Il suffit de citer ici quelques noms supplémentaires, comme le philologue Walther Spelbrink, l'ethnographe et architecte Alfredo Baeschlin, le peintre belge Mèdard Verbugh, l'écrivain Albert Camus, le peintre Will Faber, l'archéologue Schölten, les photographes Raoul Haussman et Man Ray et l'écrivain américain Elliot Paul. Cependant, on ne peut pas dire que ce groupe d'étrangers formait un véritable collectif. Bien qu'il y ait des preuves que certains étaient conscients des autres, comme ils étaient en fait peu nombreux, on ne peut pas dire qu'ils formaient de véritables communautés. Une fois de plus, Benjamin est un témoin privilégié lorsqu'il affirme qu'"il n'y a pas si longtemps, lorsqu'on arrivait à Ibiza, la première chose que l'on entendait était : "avec vous, il y en a déjà tant ou combien d'étrangers nous avons sur l'île"". En effet, ces illustres vagabonds préféraient une retraite personnelle, si tant est qu'ils soient accompagnés de leur famille ou d'un ami proche, et choisissaient de préférence l'intérieur de l'île.
Ce n'est pas le cas de Broner qui, dès le premier instant, a décidé de vivre en ville. Cela signifiait aller à l'encontre de la direction naturelle du courant, alors que le phénomène d'assimilation des étrangers sur l'île d'Ibiza et de Formentera était en train de prendre forme. Ce fait révèle la vocation sociale évidente de Broner et, surtout, son désir de lutter contre l'isolement. On peut donc en déduire qu'il ne s'agit pas d'un personnage qui, pratiquement assommé par l'actualité, tente d'échapper à un monde, le sien, en décomposition. Broner serait plutôt le cas d'une personne volontairement affectée par tout ce qui se passe autour d'elle, y compris par le voyage, et donc, comme l'a dit Benjamin, en transformation.
Une métamorphose dans sa biographie, précipitée par le contexte dramatique auquel il a dû faire face, mais qui, d'autre part, a conduit à sa propre libération. Ainsi, lorsque les autorités allemandes confisquent tous ses biens sur le sol allemand dans ces années-là, Erwin se débarrasse de son passé matériel. Et presque sans interruption, lorsqu'il s'est séparé de sa première femme, il s'est libéré de son passé émotionnel. Dans ces conditions, Broner se voit, peut-être pour la première fois de sa courte vie, vraiment libre. Et, dans cette situation, il se laisse aller. Il se laisse envoûter par l'île. Sa curiosité éveillée s'intéresse à certains des thèmes les plus présents dans la réalité d'Ibiza et, en architecte qu'il était, dans son architecture. Une architecture qui, d'ailleurs, ne séduisait pas seulement ceux qui exerçaient sa profession, mais constituait l'un des trésors les plus fascinants de l'île. Vicente Valero, qui a étudié en profondeur le phénomène de l'immigration culturelle qui a eu lieu à Ibiza dans les années 30, n'hésite pas à affirmer que "Rien n'a autant marqué le voyageur arrivant pour la première fois sur l'île d'Ibiza que son architecture rurale".
Car il semble que tous ceux qui ont débarqué sur l'île aient été fascinés par cette architecture séculaire, perfectionnée grâce au savoir-faire hérité des pères et des fils. Une architecture "mijotée" qui a su se fondre dans l'environnement naturel immédiat comme aucune autre. À tel point qu'aujourd'hui, l'apparition de ces modestes constructions "complète" le paysage et le transforme en une image authentiquement ibizienne. Cette architecture sans style et sans architecte - comme aimait à le dire Josep Lluis Sert - était le fruit d'un savoir-faire artisanal, d'une typologie héritée dont l'origine est encore discutée aujourd'hui, mais aussi admirée par le voyageur en raison de sa situation : des espaces ouverts avec des terrasses, des murs de pierre, des chemins étroits, des amandiers, des caroubiers et des oliviers... la maison était un élément de plus du paysage et l'ensemble s'offrait au regard du voyageur avec une beauté singulière, mystérieuse et ancienne".
Erwin, fasciné par la découverte de cette architecture primordiale si conforme aux postulats modernes, décida, comme il ne pouvait en être autrement, de mener une étude approfondie sur le sujet. C'est alors qu'il s'est "imprégné" de l'architecture qui l'éblouissait, celle qui brillait parce qu'elle avait été polie par le temps. Ainsi, en compagnie de Richard v. Waldkich, il parcourt l'île à vélo, photographiant les maisons traditionnelles qu'il rencontre, prenant des notes et des mesures de ces constructions. Un apprentissage inestimable qui scellera sans doute le lien définitif entre Erwin et l'île. Son ami le peintre Erwin Bechtold se souvient de cet épisode de la première visite de Broner à Ibiza : "Il voulait d'abord clarifier ses idées pour pouvoir suivre les traces du charme de ces constructions rurales. Et comment Erwin Broner, l'architecte, pouvait-il mieux le faire qu'en mesurant d'abord les largeurs et les hauteurs, les profondeurs et les ouvertures pratiques telles que les portes et les fenêtres ; en d'autres termes, en apprenant à connaître les proportions et les conditions qui les ont rendues possibles. Une architecture insolite et suggestive dans sa modernité archaïque et donc surprenante. Surprenante aussi par son degré d'ignorance dans le monde architectural cultivé de l'époque, et surprenante par la maîtrise dont elle fait preuve. Selon les propres termes de Broner : "Ces habitations paysannes d'Ibiza sont une surprise pour l'architecte moderne qui est obligé de résoudre des problèmes techniques, sociaux et fonctionnels compliqués, et qui est enthousiasmé par la simplicité et la sobriété de ces constructions rurales".
Cependant, il faut préciser ici que Broner n'a pas été le premier à aborder cette architecture d'un point de vue érudit. Quelque temps auparavant, de nombreux illustres et curieux étaient passés par l'île avec l'intention d'étudier ce phénomène. Le philologue Walther Spelbrink a voulu aborder l'habitation ibizienne par le biais d'une étude lexicographique. Ou encore l'exemple de l'archéologue Adolph Schulten qui, après avoir visité Ibiza dans les années 1920, y revint au début des années 1930 pour étudier les ancêtres puniques de l'île. Dans cette liste, il faut souligner le nombre de photographes qui, appareil photo en main, ont représenté l'architecture et les coutumes d'Ibiza et de Formentera, comme José Ortiz Echagüe d'Aracena, les Catalans Adolf Mas et Leopoldo Plasencia, l'Allemand Gustav von Estorff et le Croate Mario von Bucovich.
Mais la nouveauté de l'étude de Broner est qu'elle est réalisée par un architecte. Un architecte qui, de surcroît, a été formé en Allemagne à la modernité la plus balbutiante. D'où l'importance et le retentissement de ce studio, de par son statut de pionnier. Josep Lluis Sert le reconnaît lui-même : "En 1933, un architecte allemand est entré en contact avec notre groupe GATCPAC à Barcelone. Il nous a écrit depuis l'île d'Ibiza, presque inconnue à l'époque, et nous a envoyé une série de photographies et de plans qui ont été une révélation pour notre groupe. C'était l'architecture que nous recherchions tous, l'architecture de la VÉRITÉ. Certains collègues de notre groupe, ainsi que notre cher ami Joan Prats, avaient déjà visité Ibiza peu de temps auparavant. Mais Erwin Broner nous avait précédés, et il avait également parcouru l'île à vélo, documentant son exploration, ce qu'aucun d'entre nous n'avait fait".
D'une certaine manière, cet étranger qui venait d'arriver à Ibiza est devenu, avec une grande rapidité et par la force de la connaissance, complice de la réalité du lieu. L'étranger a pénétré au plus profond de l'île et a sondé ses secrets. Pour autant, Broner connaît désormais son nouvel environnement physique, culturel et social, et est en mesure de prendre en charge sa nouvelle vie. La géographie physique, aussi fascinante soit-elle, correspondait parfaitement à l'idéal romantique traditionnel de l'Europe centrale (très en vogue à l'époque), qui consistait à se retirer dans un endroit isolé du sud pour y passer ses heures à peindre. Les étés sans fin, les eaux chaudes et la lumière aveuglante constituaient sans aucun doute des attraits puissants. Mais aussi la géographie humaine qui, comme nous l'avons vu, était peut-être encore plus suggestive. Tout cela combiné à des conditions économiques difficiles à trouver ailleurs dans le monde et, bien sûr, à un environnement architectural qui bénéficiait d'un savoir capable d'éveiller la curiosité de l'architecte allemand. Peut-être pouvons-nous maintenant comprendre le sourire que Broner adresse à la caméra en 1934. Malgré l'exil. Malgré l'abandon de son passé et la privation de ses biens. Malgré la perte de sa femme, malgré l'éventualité d'un avenir incertain, Broner jouit aujourd'hui d'une liberté totale, peut-être plus grande que celle qu'il aurait pu atteindre dans son Allemagne natale.
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